红棺葬习俗流传于贵州省印江土家族苗族自治县。印江历来是土家族和苗族聚居区，在漫长的历史发展中，由于长期和汉族杂居相处并受巴蜀文化和荆楚文化的影响，其经济、文化交往密切，因此，红棺葬习俗是少数民族地区民族融合、文化交流的产物。印江境内的各族人民对亡者的安葬十分讲究，举行的仪式非常隆重，礼仪繁琐，内容多而复杂，并举行较多的祭祀仪式。举行丧葬仪式均需请阴阳先生为亡者超度亡灵、选择安葬日期和风水地理等。阴阳先生从事的技艺是伴随丧葬习俗的存在而存在，在全县各乡镇皆有从事丧葬礼仪的先生，并有自已的师承脉络。长期的葬俗理念在人们的头脑中已根深蒂固，将亡者入土为安，引导其亡魂进入极乐世界，并极早得到超生，最后达到阴安阳乐的境界。红棺葬的安葬过程分为烧落气钱、剃头、沐浴、穿衣、移床、开路、庆庚、升棺、打绕棺、辞灵、闭殓、祭扛、起丧发架、丢引路钱、看地斩草、烧望山钱、下葬、掩土、出魂、买山、迎龙奠土、封七等程序和过程。红棺葬习俗采用的葬具是棺木，无论是土葬、悬棺或洞棺，其棺木的形制是一致的。人们对棺木的制作十分讲究，须用很大的杉木圆材制作棺盖、棺底、回头、棺墙、掩板，根据亡者的体型确定棺木的大小，棺木一头较大另一头较小，棺材制作好后浇油漆，油漆包括刮灰、上底色，最后调制朱红漆料漆1—3遍，凉干成品待用。相关器具有：锣、鼓、镲、钹、唢呐、长号、罗盘、活公鸡、令牌、阴阳卦、开山、发丧碗、绳索、抬扛、香、香炉、纸、烛、衣服、鞋子、香果祭品、灵房、灵轿、纸白鹤、照灵伞、灵旌、群笼、花幡、引魂幡等，用于祭祀的经书、符讳、手诀必不可少。红棺葬习俗充分反映了本民族的民族特点、民族风俗以及社会状况，对研究我国少数民族的历史、民族风情和我国的考古研究提供了重要依据。目前，红棺葬习俗已处于消亡的境地，抢救和保护红棺葬习俗已成为当务之急。
