仰鄂温克人原始宗教信仰在进入阶级社会以前反映的是一种朴素的平等观念，他们崇拜的各种神是处于守全平等的地位。鄂温克族普遍信仰东天的牛神、西天的马神、“卡哈”天的人神等9种天神。但在鄂温克人的意识形态中，还没有把“天神”作为一个统一体，而是把它分为两个部分，这是和他们的社会中还没有统一的君主相适应的。这说明鄂温克人崇拜天神的思想正在逐渐形成过程中。他们在原始氏族社会，把氏族祖先树为神，而阶级出现前后之际出现了一种新的意识形态。人们尊重那些在生产上有丰富经验和知识的人，在他们死后树为神灵加以供奉。鄂温克族中的“卓日”和“哈音”就是这样两位神灵。
“卓日博如坎”是由一位生前善于饲养牛和挤牛奶的具有养牛的丰富经验的奴仆变的，保佑生病或挤不出奶的奶牛早日痊愈。
“哈音博如坎”是由一对积累了非常丰富的饲养牲畜的经验却十分穷苦的老夫妻死后变的，可佑牲畜兴旺。
这两位神的产生，既反映了鄂温克人复杂的鬼神观念和进心主义世界观，即他们仍把牧业的丰歉和人畜的平安归于神是的保佑；又同时反映了他们初步具有的唯物主义世界观的胚芽，因为他们已经观察到只有具有丰富的牧业知识和经验，才能使牧业丰收。
鄂温克族早期善恶观念的形成，主要跟人们同自然界的斗争有关，反映意识形态方面的是人同自然界的矛盾。自从鄂温克族社会中产生了贫富分化和阶级对立以后，人与人之间的矛盾就突出出来，使人们的善恶观念在不断发展。他们以强烈的感情赞美善良的人和事，抨击邪恶的人和事，相信善良终究会战胜邪恶。这种意识形态可能早在氏族社会末期就已逐渐产生，而进入阶级社会后，表现得更加强烈起来。
解放前的鄂温克族，大部分人信仰萨满。由于生产力的低下，人们对自然界的敬畏衍生出万物有灵的观念。此外，某些鄂温克人的宗教观念中，还保留有图腾崇拜的残余。如莫尔格河一带的山林中鄂温克人的图腾一般以鸟类为最多，也有以兽类或者山城为图腾的。每个氏族都有自己的“嘎勒布勒”(图腾)。在额尔古纳旗的鄂温克人的意识中，对熊可能带有若干图腾崇拜的因素，因而对于熊的凶猛有着恐惧心理。他们打到熊以后，将熊骨熊头等进行风葬，并且禁食熊身上的某些部分。
鄂温克人生活中，还处处都流露出对自然崇拜的残余，特别由于火曾在他们的生产、生活中具有重大意义，对火的崇拜也特别普遍。
而鄂温克人多神的信仰，最集中的体现在萨满身上。解放前，额尔古纳旗鄂温克人的萨满不仅是氏族的巫师，而且在社会上也有很高的威望，头上(酋长)一般都由萨满来担任，一切鬼、神、吉、凶和疾病的来源都由萨满解释。但没有职业萨满，跳神赶鬼也没有什么报酬，在已进入封建社会的萨满，虽然没有特殊的社会地位，但有时利用一部分人对它的信仰，掠取很多的财物。
此外，鄂温克人由于受周围民族的影响，也接受了外来的宗教，如牧区的鄂温克人同时也信仰喇嘛教(佛教)。而居住在陈巴尔虎旗与额尔古纳旗部分鄂温克人则受到了东正教的影响。
