我们根据史籍的记载和地下发掘出来的文物，可知夷城在香炉石文化遗址周围之地（今长阳土家族自治县渔峡口镇）。但这一带并无城廓遗址，何以言“城”呢？清同治《长阳县志》解释说：“城即山也”。山地之人，依山以为城，《左传》中已有记载，不足为奇。我们说夷城在长阳渔峡口镇，是因为：
1、史籍有记载
《后汉书》、《晋书》记载古代巴人著名领袖巴务相被武落钟离山五部推为廪君后，首先出征盐水女部，“复乘土船，下及夷城”。
夷水、盐水即鄂西清江；盐阳今名盐池温泉；唐代曾置盐水县，在长阳与巴东毗邻之长阳境内。原始社会时，酋长盐水女神被廪君射杀，廪君“复乘土船，下及夷城”。“于是君乎夷城，四姓皆臣之。”可见夷城在盐阳之下，是联合酋长廪君的驻地。相当于今日的京都。
2、地貌相符
《太平寰宇记》记：“夷城山石曲，泉水亦曲。廪君望之而叹。山崖为崩，上有平石方二丈五尺，因立城其旁而居之，四姓臣之。后死，精魂化为白虎也”。《晋书·李特载记》亦有同样记述，并言廪君“休止于方石上，投策计算，皆著石焉。因立城居之，其后种遂繁。”
长阳香炉石文化遗址，其地形地貌特征与上述记载完全吻合③。香炉石即史籍记述之平石。它高约八九米，粗30米，顶部较平，呈方形，岩腰四周脱落，成上粗下细，顶方底圆的形态，“香炉石”石下两峰峙立，中有宽10余米，长100余米的斜坡地带。下临清江（夷水）30余米，层层土墩，如“卩皆 陛相乘”。江水随着江边石岸的弯弯曲曲而流淌。古代大树蔽天，崩石堆积，自江边向上看，望之如穴。
3、地名犹在
清《长阳县志》转引《通典》：“古直城一名鱼城，在长阳县西北五十里，四面险要，为守御要地”。此书所言之夷城，鱼城，古直城，都在长阳境内。夷城，许多专家学者已论证为香炉石遗址那片土地了，而鱼城，古直城又在何方？
原来，它们都指同一个地方，即夷城。问题出在汉文记巴音，音同字异上。
香炉石（夷城）下首有一陡削的石崖，名曰姑子坡。这地名从古叫到今，地名颇有母系氏族遗意（这一带原为盐水女部领地）。巴人的传人，土家人对“姑子”、“古直”的发音，本无多大区别，《通典》仅记其音误把“姑子”记“古直”。至于“城”与“坡”也无区别，因“城即山也”。鱼、夷二字虽现代汉语中读音有别，可在土家语里至今都读“夷”音。显然，这也是汉文记巴语之误。
4、有文物为证
1988年至1989年，湖北清江隔河岩考古队先后对香炉石遗址进行了发掘，获得夏、商、周时期的文物近万件（不包括大量的动物遗骸）。这一遗址，不仅出土遗物相当丰富，而且所反映的文化内容也引人注目。出土的卜骨、卜甲和陶印章，不仅反映了这一时期鄂西山区古代巴人的文明程度，也为研究我国商周时期文化发展增添了珍贵的实物资料，为我们研究鄂西清江流域古代民族文化和经济发展情况提供了丰富而极为珍贵的实物依据。同时也为了解这一地区与周围相邻地区的古代异同及其相互联系提供了宝贵的线索。
香炉石遗址堆积共分7层，有夏商周至东周时期的陶器，石器，筒瓦，陶网坠，陶纺轮，骨器等，每层次之间的传承和发展关系十分明显。
该遗址有大量的石器，陶器之类生活用品，有渔猎用的网坠，有纺织用的陶纺轮，有酋长问事巫师卜卦的卜甲、卜骨，有酋长或国王用的御玺瑞信物。这些文物证明：这里曾是一处人口密集的都市，是酋长“办公”的首脑机关所在地，亦即后人所谓的“都”。
首建夷城并在此定“都”的是廪君。
廪君征服盐水女部后，“复乘土船，下及夷城”。因立城其（平顶大石）旁而居之。此后，廪君“驻捍关而王巴”。这些都是十分明白的记载。
《后汉书》说，廪君是“巴氏之子”。其时，无君长，事鬼神。在他的出生地：武落钟离山以外的百余华里，还有个保留母系氏族社会状态的盐水女部。显然，这种父系氏族与母系氏族共存的历史时期是原始社会。自廪君被推为五部酋长后，巴人势力一代代强大起来，至商代中叶，竟威胁着殷商王朝。一些专家学者推断，廪君是早商时期的人。
这一论断与廪君“君夷城”诸史述相衔接，与香炉石遗址出土文物相吻合。他应是遗址第6层，早商时期的巴人领袖。
廪君在这里建立首府是有道理的。他战胜 了盐水女部，这一带的母系氏族虽已过渡到父系氏族社会。但一种社会制度的更替，不是一帆风顺的，下层必然有潜伏的反抗势力，把首府定在巴地与女部之间——夷城，下邻巴人故里，上控新地盐阳，是个理想的建都之处。
