读了东北著名的满族诗人、吉林省文学创作中心首聘作家、长春市作家协会副主席杨子忱的新诗集《我的满族族歌》(上下部)，难以抑制自己的兴奋和欣喜。这部诗集，是我国第一部专门抒写满族发祥和发展的诗集，是作者用三年时间精心打造的精品典籍。在这部诗集中，他写了满族苍凉古迈、岁月悠远的历史，写了满族骑马射箭、骁勇顽强的征战，写了满族豪爽奔放、襟怀壮阔的个性，写了满族子孙繁衍、男欢女爱的生活，更抒写了在今天改革开放的大潮中，满族同胞与其他民族一起登涛踏浪、创造奇迹的风采，向人们展现了一幅满族灿烂文化和美好生活的长幅画卷。
杨子忱出生在我省的依兰县，在依兰，他度过了战乱中的童年，他自称是“北大荒出生的作家和诗人”。他是满族的骄子，他是大东北的骄子，他钟情于白山黑水，钟情于松辽平原，他用澎湃的诗情，为东北的山河立传。在本书中，他写了《长白山传》、《兴安岭传》、《张广才岭传》、《完达山传》，写了《黑龙江传》、《松花江传》、《辽河传》，还为横贯他出生地依兰县的倭肯河立了传。尤其值得一提的是，他还将其家族珍藏上百年的《满族尼玛察杨氏祖传家祭神本原本全本》附录在本书里，这是一本用满族语音标示出的家祭唱本，尽管这个唱本还很难用汉语完整地翻译过来，但在满语几乎失传的今天，这本用满语语音标示的唱本，极具研究价值，为有关专家、学者研究满族的信仰和习俗提供了实证。
读了杨子忱的《我的满族族歌》，再联想到他的其他诗作，最让我欣赏的是他大胆创造的新诗体。这种新诗体，凝聚了古今中外诗歌表现手法的精华，走出了一条我国诗歌创作的新路。
这种新诗体的特点之一，主要是以音节断句，但同时又兼纳了西方阶梯诗的词义断句的手法。他的诗不用标点符号，语句的间歇是用空格或另起行来标示。上个音节与下个音节之间停顿短一点的，就在同一行上空一个字格；若是停顿稍长一点的，就把下一个音节移到下一行。这种多停顿的诗句，把长句变短，使节奏变得明快，强化了抑扬顿挫，使诗句更为铿锵有力，更具有音乐感。
这种新诗体的特点之二，就是把中国古代格律诗中的工整对仗巧妙地引进了现代自由诗。他把古诗的对仗发展了。他诗中的对仗，虽然有句与句的对仗，但主要表现在段与段的对仗上。段与段的对仗有AA式，有ABAB式，有ABCABC式，其对仗的工整、严谨，令人叫绝，为古为今用、推陈出新作了有益的尝试。
这种新诗体的特点之三，就是诗歌语言的大众化。子忱诗人的语言来自基层的人民大众，充满了乡土味，他的诗句是升华了的乡村农民语言。他的诗以其特有的平民式的感受、体察和发掘，以其厚重的民族根基、情节和开拓，以其产生于自然又回归自然的落墨、衔韵和构想，以其作为民意代表的敏锐的眼光和烈火般的感情，创造出了这种新时代的新诗品。这种新诗体，一字不识的老农听来不觉雅，才富五车的大学教授读来不觉俗，他的诗为各个层面的人们所欣赏，是真正的人民的诗。
目前，杨子忱的《我的满族族歌》被北京大学图书馆作为名籍珍藏，也被黑龙江省图书馆、哈尔滨市图书馆和依兰等县图书馆作为名籍珍藏。
