当人们之间发生纠纷难以解决或为了使对方能确信自己的话语时，就往往以发誓的方法来判断裁决疑难，保证实现自己的诺言。撒拉族的发誓方法与内容有多种形式。在现代撒拉族社会中，有以自己的“伊麻尼”（信仰）、“若则”（斋）、“古兰”（古兰经）、“园古勒”（拱北名）、猪等为发誓内容。
伊斯兰教在撒拉族社会中具有举足轻重的地位，也可以说伊斯兰教是撒拉族文化的核心部分，就个人而言，绝大部分撒拉人对宗教都是非常虔诚的，因此对个人来说，对伊斯兰教的信仰“伊麻尼”是最为至贵的。一般情况下，人们不会以“伊麻尼”来发誓，但若遇重大事情难以说清时，就以自己的“伊麻尼”来确证自己语言的真实性。若以“伊麻尼”来确证谎言，那么人们认为该人的“伊麻尼”就归对方了。伊斯兰教认为，有“伊麻尼”（信仰）的人最终会进入天堂，没有“伊麻尼”的人将永久在地狱中受苦。
“若则”是“斋戒”的意思，是伊斯兰教五功（念、礼、斋、课、朝）中的第三功。恪守教规的人们对斋戒很重视，一年中要斋戒一个月，斋戒时，清晨天亮之前就要吃完饭，至晚上太阳落山后才能饮食，之间不能吃饭，不能饮水，不能吃任何食物，不能发生性关系等。斋戒时间是按伊斯兰教历确定的，并不是公历一年当中的一个固定月份，会在公历的任何一个月份出现，对居住在青海的撒拉族来说，当斋月为冬季时，斋戒时间就相对短一些，只有十二三个小时，但在夏季，斋戒时间长达十五六个小时，如此长的时间内不进饮食，对人体是一个严峻的考验，而且，撒拉族是一个农业民族，夏季正是一年四季中最忙碌的时期，也是最炎热的时期，在这样的时期封斋已是对人体极限的考验，在这样的艰难困苦中所封的斋，其背后付出的汗水是难以想象的。若斋月期间无故不封斋，必须为一天补斋六十一天，而这一切都是为了完成宗教任务，因此，用自己所封斋的名义进行发誓，其行为是非常严肃的。
古兰经是伊斯兰教的最重要的经典，是每一个穆斯林生活的出发点和归宿点。撒拉族先民从中亚迁徙而来时，曾用骆驼带来了当时的一本古兰经，这本古兰经已成为撒拉族民族精神的象征，历经沧海桑田，撒拉族人民用鲜血和生命的代价一直把它保存了下来，至今还珍藏在撒拉族的祖寺街子清真大寺中。即使对普通的古兰经，撒拉人也是非常珍重，读古兰经时必须要沐浴全身，当一人诵读时，在场的人都要静听，读完后要放到屋内较高的干净处，上面不能放其他东西，即使古兰经破碎后也不能随地乱扔，而要用火烧掉。因此当人们发生争执时，为了表明自己的清白，要手捧古兰经发誓，做亏心事的人一般不敢捧经发誓。另外，人们还用口头上以古兰经的名义发誓，这是一种以对古兰经的信仰程度为基础的发誓。
“园古勒”是撒拉族地区的一个拱北，位于拱北峡的悬崖峭壁上，此处地势险要，气势磅礴的黄河从园古勒拱北脚下奔腾而过，着名的拱北峡也由此而得名，到此地游览的人都无不赞叹道，在如此险要雄奇的地方，修建拱北真可谓是巧夺天工之举。撒拉人在发誓时，园古勒也是一个很重要的发誓内容，为什么撒拉族以此发誓呢？这儿还有个神秘的传说呢：
很久以前，在查汗都斯的古什群地方有个来吾滩，那儿水草丰美。有一天，一个藏族青年赶着羊群到这儿放牧，当他躺在草坡上望着那波涛汹涌的黄河时，忽然看见河面上有一匹英俊而高大的白马，前后双蹄分别踏着黄河南北两岸，马上有一位银须冉冉、头缠“达斯达尔”（穆斯林男子头巾）、身穿白色长衫的老人正弯腰用汤瓶舀水，当老人策马过河后，白马忽然消失了，老人提着汤瓶向前走来。这位藏族青年对眼前的情景惊奇不已，当老人从他身边经过时，就跟在他后面，走了一段时间，老人头也不回地说：“年轻人，你不要跟我，咱们不是一个教门里的人，还是各走各的吧！”但这位青年执意跟随，老人就转身对他说：“与其这样走冤枉路，还不如给我办点事，你去查汗都斯村子里，告诉村里的老人，说有个头缠达斯达尔身穿白色长衫的老人叫他们，可以吗?”青年看着自己的羊群有点为难，说自己可以去，但羊群怎么办呢？老人说：你放心去吧，你的羊群我替你看着。
当藏族青年跑到查汗都斯村庄并带领几个村里的年轻人来到来吾滩时，发现他的羊群安闲地在原来的草地上吃草，而四只白狼吐着长舌在羊群周围转悠，再看四周却根本没有白衣老人。人们感到非常惊奇，老人到哪儿去了呢？为什么羊群和狼在一起安然无恙呢?当他们走近羊群时，那几只狼又忽然不见了。
于是他们四处寻找那老人，找啊找，最后他们闻到一股沁人心脾的芳香，顺着香味他们来到了一个悬崖绝壁处，在壁上有一个洞口，悬崖下面浊浪滔天的黄河滚滚而过，他们不顾危险奋力爬了上去，进了石洞，依然不见老人踪迹。于是年轻人们回到村里，向老人们告诉了事情的经过，人们都认为这是贵人的显迹，经过商量，在那儿修了一座八卦形的园古勒拱北。之后，有些信奉拱北的穆斯林常到那儿过忌日，进行念经祭祀活动，有的到那儿求儿要女，还有的在那儿静坐修身，祈祷安拉保佑。甚至人们传说，当人们顺着悬崖石缝爬上去的时候，若心不诚，石缝会夹住人而上不去。
神奇的传说使园古勒拱北的名声越来越大，它成了撒拉族心目中一个非常神圣的地方，所以，人们为了显示其所说话语的真实性，往往用园古勒来起誓。
猪是穆斯林禁食的动物之一，但在各种禁令中，在穆斯林的心目中对猪肉的禁食显得尤为重要。在现实生活中很多穆斯林对伊斯兰教的很多规定已难以遵守了，但对猪还是非常敏感的。历史上有些穆斯林民族还因此与其他民族发生了一些冲突。当代着名作家张承志在其作品中描写，清代官府曾对穆斯林进行了残酷镇压，使穆斯林的生存条件越来越恶化，但条件无论如何恶劣，穆斯林始终坚守“心灵的净土”——不食猪肉。可见穆斯林民族对猪是多么的敏感。因此，撒拉人为了证实自己的语言也往往用猪来发誓，说自己若不能实现诺言情愿变成猪等。
在街子乡马家村和三立房村的交界处，有一个清真寺的遗址，这就是撒拉族历史上有名的“尕拉”（qarang）寺的遗址。这座清真寺之所以有名，是因为它的神奇的传说：据说尕拉寺是撒拉族先祖尕勒莽一行人来到循化后，从撒马尔罕飞来的，所以人们认为这是一个圣寺，就在这儿举行重大的宗教活动，由于这座寺的由来至贵，撒拉人中间若发生争执无法解决时，就到这儿“吃咒发誓”。
