五塔寺，本名叫“慈灯寺”，蒙名“塔布·斯普尔罕”召，是全国重点文物保护单位，现位于呼和 浩特市玉泉区五塔寺后街南侧。它始建于清雍正五年（公元1727年），雍正十年竣工。当初，该寺占地面积 很大，三重院落，十分壮丽。金刚座舍利宝塔，仅仅是殿宇后面的一座建筑物。
当年，慈灯寺香火极盛。每年除夕，各个召庙的喇嘛都要聚集到这里举行佛事活动。届时，各召 庙选出精干喇嘛，穿上华丽的服装，扮成二十八宿、十二地支等神话人物，来到寺前广场，举办大型“跳 恰木”活动。在人山人海的人群围观中，在响彻天空的锣鼓、笙管声伴奏下，喇嘛们尽情地舞着、跳着， 以此禳灾祈福，庆贺丰收，并期盼着来年风调雨顺，太平安康。这一活动，通宵达旦，声势浩大，场面壮 观，给春节带来了喜庆和欢乐。此外，在农历十月二十五日黄教创始人宗喀巴的诞辰日，也要举办这样的 活动。其声势之大，与除夕相比毫不逊色。
起初，五塔四周建有玲珑矮墙，墙内每隔不远放置一盏铁铸莲花灯。每年元宵节放灯时，莲灯尽燃， 光辉闪闪，宛若繁星，是呼和浩特的一大景观。
清光绪十二年（公元1886年），召内活佛去世，没再寻认“呼毕勒罕”。此后没了活佛，它便开始萧条，失 去繁华，逐渐荒圮，庙院毁坏，最终只剩下了这座塔。
五塔（即金刚座舍利宝塔），属于密宗塔，是佛塔建筑中的一种形式，与印度现在的佛陀伽耶式塔属同 一种类型，它是根据佛教经典《金刚经》的教义设计而成的。据记载，佛祖成道处无坚不摧，谓“金刚” 之地。此塔冠名“金刚座”，喻佛教圣地犹如金刚般坚固。“舍利”指佛祖或高僧大德的骨灰。“宝塔” ，指佛塔是聚宝之所，存有宝物。据考察，在国内这种形式的塔只有五座，分别在北京的真觉寺、碧云寺 和西黄寺，云南昆明的妙堪寺和呼市的慈灯寺。这种塔型是根据佛教经典《金刚经》的教义而设计的，在 台座上用梵、藏、蒙、汉四种文字刻出金刚经，并代表金刚五界宝座的狮、象、马、孔雀和迦楼罗五种动 物形象，所以称为金刚座，座上中间建一座较大的塔，在四角建四座小塔，用以代表金刚界的五部。
五塔通高16.5米，是一座砖石结构的喇嘛教塔。下部为金刚座，高7.82米；上部为五个方形舍利塔，中央 塔高达6.62米。金刚座下部为须弥座，须弥座东、西、北三面都有浮雕装饰，东西两面图案相同，中间均 为法轮，左右对称依次为人戏狮子、狮子、孔雀、法轮、金刚杵结。须弥座和金刚座之间，镶以汉白玉石 一周，上以蒙、藏两种文字刻着一些吉祥语。须弥座和金刚座南面为券门，沿券门镶以汉白玉石，上饰狮 、象、龙、飞天等浮雕，左右对称。券门上方，位于金刚座第五层中间，嵌有石匾，用蒙、藏、汉三种文 字刻出“金刚座舍利宝塔”七字。券门两侧有砖雕的四大天王像，其下为伎乐和佛经故事图象，形象生动 逼真，技艺纯熟细致。
金刚座座身分七层，第一层上用蒙、藏、梵三种文字刻写了金刚经文，以上各层镶嵌砖雕佛龛，内塑 鎏金佛像1119个，每龛中坐一佛像，两旁为宝瓶柱。佛龛及座顶四周白石板栏上都刻着梵文六字真言。因 此五塔寺又被称为“千佛寺”。人们形容这座有着千佛雕塑、琉璃瓦装饰的五塔，常常会用到“金碧辉煌 ”。其实，它的佛像真的用黄金装饰过，曾经金光闪闪，耀人眼目。1893年，一位来过呼和浩特的俄国旅 行家记述：“无论是佛像的外形，还是塔门旁的笔墨题词，都可证明这些佛像以前是贴过金的”。可惜， 随着岁月的流逝，金箔已被剥光。
自券门进入塔内，正中原为经堂，东西各有一小室，东侧小室有阶梯可攀至宝塔顶部。阶梯出口处为一座 四角攒尖顶小亭，东南北三面开窗，窗口形状各不相同，有圆、方、六角形，巧具匠思。宝座上分立五座 舍利宝塔。据佛经载，金刚界有五部：佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯摸部，五塔各代表其一部。中央 一塔最高，为七层浮屠，下有仰、覆莲瓣装饰的束腰须弥座。须弥座正中嵌有佛足迹图象，上有黄琉璃顶 ，每层都挑出窄檐，装以绿琉璃瓦当和滴水。四角小塔为五层浮屠，都在第一层镶嵌有一佛二菩萨像，两 侧各有菩提树一株。
塔后东面照壁上嵌有三副线雕的石刻天文图，两幅是图释和宣扬佛教教义的，而另外一幅最值得 重视的是东面的“天文图”。它是根据雍正三年（公元1725年）钦天监制成的天文图刻成的，直径有144.5 厘米，全部用蒙文注标，还使用了藏码。这是目前世界上发现的唯一的用蒙文标注的石刻天文图，具有值 得珍视的科学价值、科研价值和历史价值，也是我国雕刻艺术的珍品。
天球圆面以北极为圆心，放射出28条经线，在经线的末端，标有28宿星座的名称。并以北极为圆心，做 五个同心圆，由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。与天赤道相交的另一个双线 圈表示黄道。图中还绘有银河，全图刻恒星约270座，星数1550多颗。天球外面有四层注字的同心圆，最 外层刻十二宫和十二生肖名称；第二层刻二十四节气名称；第三层外侧为黄道周天度数，内侧为赤道周天 数；最里层刻二十八宿名称。整座宝塔雕刻完美、内容丰富，充分显示了设计者和建造者的颇具匠心。
据权威建筑师们分析研究，这座五塔建造年代比北京等地的几座较晚，因此它吸取了它们的优点：用 千佛龛和密密麻麻的经文包砌金刚座，再加以各种砖雕形象，显得格外细致；在造型方面，选取了合适的 比例，宝座略高于中央小塔，给人们以庄严稳重之感，避免了高身矮顶或低身长顶的不足；在造型艺术上 ，既有砖雕，又有石刻，手法上有半圆雕、浮雕和线刻的不同。因此，它是一座不可多得的古典艺术建筑 物。
2006年慈灯寺进行了修复。重建了五塔寺的二重大殿金刚萨缍殿和四个小殿，分别供奉金刚界的五方佛， 即毗卢遮那佛(大日如来)、东方阿门佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。坛前以香、花等 众多物品进行祭供。游客可烧香，或点燃小的酥油灯，为自己和家人朋友祈愿求福。
另外还新建了展示厅。前厅正中摆放着金刚界曼陀罗的模型。佛教密宗认为宇宙万物及意象皆是毗卢 遮那佛(大日如来)的显现，表现其智慧的方面称“金刚界”。筑坛，将金刚界的佛和菩萨像汇聚于一坛， 或绘制成图，叫金刚界曼陀罗。设曼陀罗坛、入坛修法，能够使自己与佛融于一体，达到即身成佛的境界 。后厅主要是图片和实物展区，内容包括了藏传佛教、呼市的现存召庙和一些佛教佛像。实物主要有各种 小型塑像，分别展示了长寿三尊、三大依怙主、度母、喜金刚等佛像，还有《甘珠尔》的经文片段和一些 佛教用品，如大的转经筒、长号角、锡杖铃杵、酥油灯等。
