在多年从事瑶医及民间医学研究中，发现民间医学蕴含着丰富的宝藏，考虑到当今民间对验胎术的认识较模糊，真伪不辨，盲目推崇，故而我们觉得有必要用历史唯物观和辩证法对民间验胎术的历史源流及其民间三十多种验胎术的发展、流传过程进行简要阐述。
客观地说，瑶医民间验胎术应是瑶医优生学与瑶医诊断学的一个组成部分，也是瑶医妇儿科与瑶医性医学的一个重要分支。性别诊断的目的，就是为了优生优育，而优生优育的先决条件则是胎儿先天禀赋的充足和正常，如果胎儿生长发育不良或先天畸形，势必影响人口的质量，所以实行计划生育是我国的一项基本国策，优生优育则是保证计划生育政策实现的先决条件。胎儿性别的诊断在伴性遗传病的预防中起着极其重要的作用，是一门具有现实意义和长远意义的学科，很值得我们研究探讨。
纵观历史，中国传统医学素来重视胎儿性别诊断与优生优育的关系问题，早在长沙马王堆汉墓出土的医书和《黄帝内经》中，就有了明确的认识，如《素问》曾谈到：妇人两手尺脉滑利应手，与寸口其他阳脉不同的脉象为怀孕的症候，若左手尺脉滑动明显的多为男胎，右手尺脉滑动明显的多为女胎。
囿于历史的复杂原因，瑶医验胎术还与相术杂在一起，当今民间常用的“观目验胎术”、“观面验胎术”、“美丑验胎术”、“人中形态验胎术”、“痔位验胎术”、“手纹验胎术”等等，或多或少地夹杂有民间相术的成分，所谓：“三阳（左眼）火旺（带红色）必主男，三阴（右眼）水多（带青色）必生女……”以及“眉毛婆婆男少女多”、“眉毛清细阔长，多男之相”、“准（鼻头）明印（印堂穴）润多为男胎”等等就是一些典型的例子，这些封建的东西将民间验胎术引向了畸形发展道路。
尽管民间验胎术受历史的局限以及囿于科研方法、观察手段、验证条件的限制，其资料较零散，论述也是瑕瑜互见，甚至夹杂一些荒诞之说，但客观地说，其在胎儿性别诊断方面确实积累了丰富的经验，其中不少观点对于指导优生实践具有一定的意义。在今天，随着科学技术的进步，胎儿性别的预侧已完全可能，而出于对伴性遗传病和优生优育的需要，研究民间验胎术是具有现实意义的。诚然，生男生女属自然规律，没有必要去改变它，但作为一种学术研究，发掘整理民间优生学与诊断学的宝贵遗产，丰富和发展中医优生学与诊断学的内涵，指导胞床医疗实践，提高人们的鉴别能力，自觉批判伪科学，不失研究它的价值。如能进一步将这些民间的简便、灵验、扬行而又丝毫无损孕妇及胎儿身体的性别诊断技术加以科学地验证，并运用于伴性遗传病的防洽，则正是今天研究与批评的最终B的。应该再一次强调的是，由于本部分所收集的验胎术来自民间和传统援着，多属经验之谈，其科学性还未完全确定，精华与糟粕往往样杂在一起，因此希望大家提高认识，勿盲目运用。
